三教亭台文化 独觉亭、未来亭、观音台、孔圣亭、五福亭、六合亭、文曲亭、长寿亭，是建在百寿乐苑内的8个亭台，从一柱亭到8柱亭，构思精巧，各具建筑特色；与亭台对应的一组风格独特的雕像群：观音、孔圣人、文昌帝君、老寿星、笑对未来的抽象弥勒佛……跃上石滩听经的鲤鱼，都穿越时光隧道来到我们面前，伴随我们一路走来，独占鳌头一路发。

独觉亭  独觉亭是水泥柱外包木结构，木架结构草亭。这是一根独柱撑起的六密几何结构伞状草亭，正所谓：“独柱撑立六合伞，觉悟心寂万里天。”这副对联是藏头联：独觉。独觉是自己觉悟的意思。

“六合”，是中国人对宇宙的称呼。用一根柱子把宇宙撑起来，是一个浪漫的想象。很多人欣赏 “给我一个支点我就可以翘起地球”这句名言，更欣赏科学家的气魄。一个柱子撑起一个宇宙，比那个气魄还要大。那么怎么才能达到这样一个境界呢？“觉悟心寂万里天”，也就是万里无云万里天。当心里没有任何障碍，没有任何分别时候，宇宙与我们同在，我们和宇宙同呼吸、共命运。

未来亭 这是两柱亭，也是木架草盖建筑形式。三级踏步的亭内自然石座上安放着墨玉石雕。石料采自河北，原本灰色，用香油涂抹后变成油光光的黑色。

这是一个抽象的石雕像，没有眼睛，没有嘴，没有耳朵，大大的肚子，神形似弥勒佛，故这个亭子命名“未来亭”。眼不见，耳不听，口不讲，就可以养成大智若愚、宽容的胸怀。

不雕出具体五官的大写意，给人留以更多的想象空间。“ 三不”也意味着真修行。为什么呢？六根眼为首，人的眼睛一睁开，就会有看不惯，麻烦就多，烦恼就来了。闭目则养神，眼不见心净，讲的是这个道理。上嘴唇、下嘴唇一碰，是非殃祸从口出。避免的办法就是嘴要闭上，舌抵上腭。佛学名词中有两个字：“目”加“真”念“瞋”，“口”加“真”也念“嗔”。嗔怒使人心里不平衡，容易滋生各种是非矛盾。光眼不看，口不说还不够，还要耳不听，入耳即流。现在讲和谐社会，要做到人际关系和谐，就要练成这样一个大肚胸怀，相互之间关心、爱护，关键是宽容，能装能容，容天下难容之事。

有意思的是，石雕前面天然的石缝、石纹还形成了达摩影像。游人来此摸一摸肚脐眼，开开心心转转圈，就有了“摸来摸去赿摸赿亮大肚光光，转来转去赿转赿笑笑声朗朗”的开心状态。

时光隧道、一路发  从爱护生命之路栈道走向两柱亭有一段石块铺就的路，长16.8米，谐音一路发。这段时光隧道是正子午线方向，与两柱亭柱子东西方向连线垂直，构成二维平面，加上象征时间维的三步台阶，即是佛家讲的十方三世的模型。就是在二维的基础上加进一个时间维。亭子的三步台阶就是这个寓意。当走上第一步台阶迈到第二步时，过去的那个台阶就称过去时，正踏着的是现在时，未踏到的是未来时。

观音台、鲤鱼听经  三柱亭上面塑的是观音立像，台面下是《心经》经幢，外面三个柱子刻着《大悲咒》，完整地表达了观音文化。经幢是汉白玉的，重7吨。塑像线条流畅，采用7：1（我国传统佛像是5：1，显得矮胖）的比例，看上去特别顺眼。

观音塑像面北背南，寓意她由南向北而来。三亚南山佛教文化院108米高的观音被请到这里了。南海观音北渡，这也是和其他公园布局不一样的地方：她永远面对未知的一方。

观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等。从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是佛教

四大菩萨之一。她相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。民间有很多观音菩萨有求必应的传说。

《般若波罗蜜多心经》，在传统文化及文学领域中，占有重要位置。它用词精美，言简意赅， “空即是色，色即是空，空不异色，色不异空”，这种物质世界和精神世界完整统一观，被表述得淋漓尽致。所以在领略中国传统文化过程中，一定要注意儒释道三大载体为中华文化传承所作出的不朽的重要贡献。因此要时刻怀有感恩心态，继承传统文化精华，服务社会。

“溪跃潺潺悉心听，鳌背观音度有情。”这组景观里还有一对鲤鱼石刻，讲的是观音由南向北到达这里广度有情，游经这里的鲤鱼听到观音菩萨在讲经，急不可耐地从两条小溪中跃至观音前，恭恭敬敬地坐在这里听经，于是有了“鲤鱼听经”这样的场面。

孔圣亭  四柱亭也是木结构建筑。一般四柱亭都是碑亭，方方正正，且里面不能设置游人休息的桌凳。

孔老夫子作为中华文化重要组成部分儒家的代表，我们请他落座到这里，借以传承中华优秀的传统文化。中华民族之所以能够立于世界民族之林，被各国所尊重。就在于我们的文化传承深厚，有文字记载的历史就有几千年。在文化历史长河中做出重大贡献的就是孔老夫子。孔圣亭因此命名。

这个亭的对联也是藏头联。上联是“孔子之谓集大成者金声玉振”，下联是 “圣善周闻褒成宣尼至圣先师”。 这副对联讲的是：孔子是传统文化集大成者，他达到的成就金属发声、玉器振动。历朝历代皇帝不断地给他最高的追封，“褒成宣尼”是汉平帝刘衎，元始元年（公元1年）追谥孔子为褒成宣尼公（古人认为“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位），封孔子后裔均为褒成侯。 “褒成宣尼公”是孔子的第一个封号。宣和尼都是那个时代对大成就者、大文化者的尊称。汉平帝刘衎把这两个字都追封到他一个人身上，宣尼成了一个专用名词，其他人就不能称为宣或尼了。其后，唐宋元明清历代皇帝都不断地对孔子进行追封。清朝的顺治皇帝，追封他为至圣先师。达到圣人的境界了，是先知先觉者。

五福亭  五柱亭命名为“五福亭”，其对联是：五湖四海皆知音，福满乾坤喜满亭。这个亭子的设计很有意思。

亭子地面图案设计的是两个蝙蝠口里衔着一个大钱。大钱寓意乾坤。清朝以后的庭院建筑里大量使用蝙蝠，寓意是福的意思。这个亭顶设计中心不在中间，所以就有了趣味：心不能掉进钱眼里。

这个亭子奇特的设计是顶架构的中心是偏的，中心线不在中央。这是来自瑞士的联合国遗产文化委员会黄印武先生设计的。这样设计体现的是宇宙不守恒定律。由于不守恒，宇宙才不断变化、运动、发展。比如说，车轮能行驶就在于曲轴运动。这里利用不守恒定律的巧妙设计，使人感知宇宙所以不断运动发展变化的法则。

六合亭  六柱亭对联是“六面上下东西南北，合则其所无外无内”。六柱亭是按六密几何图形设计的，起名叫六合亭。这联也是藏头联。“六合”，过去中国古人讲的宇宙。

宇宙是由空间、时间、物质和能量所构成的统一体。是一切空间和时间的综合。在多元化的汉语中，“宇”代表上下四方，即所有的空间；“宙”代表古往今来，即所有的时间。宇：无限空间；宙：无限时间。所以宇宙这个词有所有的时间和空间的意思。宇宙是物质世界，不依赖于人的意志而客观存在，并处于不断运动和发展中。把宇宙的概念与时间和空间联系在一起，体现了我国古代人民的独特智慧。

文曲亭 七柱亭也是木结构草亭。这7柱的巧妙布局，构成两个四柱的空间。七柱亭中间部位落座文曲星汉白玉雕塑。文曲星又称谓文昌帝君，是民间和道教信奉的主管人间功名利禄的神。过去的秀才、举人赶考之前是一定要拜文曲星的。

这里的对联是：“文化平台古今中外合璧”： “古”：文曲星雕塑风格是明代的，线条简洁流畅大方，这是明代雕刻的特色；“今”：脚下踏着的铁栈道是现代化的；回头看到的草坪文化是“外”来文化；在国外经常看到有人携家带小在草坪间追逐嬉戏，喝酒聊天，非常惬意。古今中外文化恰到好处地融合，形成了完整的文化体系。下联：“曲径逶迤溪流林荫绿地”：沿健身步道行至这里，弯弯曲曲没有边际，这是“逶迤”；一路行来溪流潺潺，林荫绿地总总，展现的是一种生态文化，让人在旅游观光过程中有更多的文化感受。公园还开发一种状元笔，像文曲星手里拿着的状元笔。很多游客喜欢来这里拜一拜，再带支状元笔回去。

长寿亭 长寿亭由汉白玉的老寿星和8个木柱的木架草亭组成。老寿星的雕塑比例是5:1。草亭对联“先摸左脚福如东海，再触右足寿比南山”， 取福寿双全之意。到这儿的游客都要先摸摸老寿星的左脚右足，粘粘老寿星的福气，再快快乐乐地游览百寿乐苑。

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