鹿野苑景区

位于迎宾路左侧山坡上，是风格淳朴的野生动物放养保护中心。

鹿野苑景区中，有白桦屋、鹿鸣泉、独木亭、露天根雕等景观，还有23只可爱的梅花鹿在林间悠闲漫步。在这里可以零距离与鹿接触，感受自然生态的和谐。

鹿野苑的建设取自佛经的一个故事。传说释迦牟尼在看到人世间有生老病死的现象之后，为了找到答案，舍弃了荣华富贵，进入深山苦行。经历6年的苦行，没有找到答案。他从深山里走出来，在菩提树下通过静坐的方式修行，突然心中一颗流星划过，顿悟了宇宙人生真谛。他开始向众生传法。据说，他最初讲法的地方就是在一个叫作“鹿野苑”的地方。他首先向他身边的五个大臣宣说了他证道的体会，史称释迦牟尼初转法轮。

释迦牟尼，原名悉达多·乔达摩，古印度释迦族人，生于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）。本为迦毗罗卫国太子，父为净饭王，母为摩耶夫人。释迦牟尼是佛教创始人，成佛后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是觉悟者，也就是彻底觉悟宇宙和生命真相的人。在民间信仰中信徒也常称呼其为佛祖。《坛经》云，觉即佛，迷则众生。人人皆具佛性，人人皆平等，非但人人平等，乃至大千世界一草一石，皆具足佛性。因此，要维护生态平衡，与自然和睦相处，共同维护我们赖以生存的家园。

十八拐风景区

  从鹿野苑出发至拱北峰，全长2 580 米。“十八拐”因登临拱北峰山路有18个急拐弯而得名。十八拐风景区由十八罗汉石雕像和拱北峰风景区构成。  登拱北峰，沿途十八转，前路似断非断，看不到冲刺线。但是你知道吗？在每一转弯处都有一尊罗汉，他们就在那里一动不动迎接我们，护佑着我们，无论风和日丽，还是狂风暴雨，寒来暑往，日晒雨淋，日久天长，都消磨不了他们的意志，动摇不了他们的信心。他们那炯炯有神的眼睛似乎在叮嘱着你：只要有目标，不懈怠，踏实每一步，会越来越接近你要到达的顶点。一边走，一边欣赏着这一尊尊罗汉以不同身形、神态向我们传递的智慧，就会忘记我们其实是在爬山，不知不觉就会到达峰巅，个个都成为登山的好汉。

十八罗汉 十八罗汉落座在登山路线的18个转弯处。雕像采用汉白玉材质。自行设计的罗汉形象，既保持了传统意义，又赋予其艺术特质，看上去美感十足。特别是打破了传统石雕像没有眼神光的惯例，雕刻有眼神光的18罗汉，十分传神。建设者又巧妙地利用当地不同颜色的石头围固罗汉底座及弯道后坡，使一尊尊罗汉更具威严，慈悲护佑着往来的游人。

看门罗汉 周利磐陀伽尊者，落座在第一拐。

周利磐陀伽尊者到人家化缘，常用拳头拍门叫屋内的人出来布施。后来佛陀赐他一根锡杖，用在化缘时在人家门前摇动。人家听到这声音果然开门布施。这锡杖后来成为和尚的禅杖。

布袋罗汉 因揭陀尊者，落座在第二拐。

因揭陀尊者是印度一位捉蛇人，常携布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬。他拔去蛇的毒牙复放生于深山。因发善心而证阿罗汉果。他的布袋原作装蛇之用，故称布袋罗汉。

过江罗汉  跋陀罗尊者，落座在第三拐。

跋陀罗尊者的母亲怀孕临盆产他于跋陀罗树下，因取名跋陀罗，后送往出家。相传东印度群岛的佛教最初是由他传去的。他由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去传播佛法，因此称他为过江罗汉。

托塔罗汉—苏频陀尊者，落座在第四拐。

苏频陀尊者是佛陀最后的一位弟子。由于塔是瘗藏佛骨的，因而塔也成为佛的象征。他为了纪念佛陀，特制一塔随身携带，故名托塔罗汉。

挖耳罗汉—那伽犀那尊者，落座在第五拐。

那伽犀那尊者是一位论师，因论耳根而闻名印度。所谓耳根是由于觉醒而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。佛教讲六根清净，其耳根清净最为第一，因为那伽论耳根最到家，所以取挖耳形状以示耳根清净。

芭蕉罗汉 伐那婆斯尊者，落座在第六拐。

相传伐那婆斯尊者出生时雨下得正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，遂取名为雨 (伐那婆斯梵文是雨)。他后来出家常在芭蕉树下用功，故名芭蕉罗汉。

举手罗汉 半托迦尊者，落座在第七拐。

半托迦尊者打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，故人称他为举手罗汉。

沉思罗汉 罗怙罗尊者，落座在第八拐。

罗怙罗尊者是佛陀十大弟子之一，以密行修行著名。密行就是在沉思中能知人所知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在获得思智慧与行动，故称沉思罗汉。

静坐罗汉 诺距罗尊者，落座在第九拐。

诺距罗尊者是一位大力罗汉。他原是一位战士，后来出家。他的师父叫他静坐，放弃从前当战士时那种粗野观念，所以他在静坐时仍现出大力士的体格。

长眉罗汉 阿氐多尊者，落座在第十拐。

阿氐多尊者，生下来就有两条长长的白眉毛，原来他前世是一位和尚，因为修行到老，毛发都脱落了，只剩两条长眉毛。死后再转世为人，他的父亲就送他出家，终于修成阿罗汉果。

举钵罗汉 迦诺迦跋厘隋舍尊者，落座在第十一拐。

迦诺迦跋厘隋舍尊者是一位化缘的和尚。他化缘的方法是举起铁钵向人求乞。修成阿罗汉果后，人称举钵罗汉。

笑狮罗汉 罗弗多尊者，落座在第十二拐。

罗弗多尊者原是一位猎人，出家戒杀，将证阿罗汉果时却有两只小狮走到他的身边感激他放下屠刀。他得道后常把小狮带在身边，故称笑狮罗汉。

喜庆罗汉 迦诺迦伐蹉尊者，落座在第十三拐。

迦诺迦伐蹉尊者是古代印度的一位雄辩家。有人问他什么叫做喜?他解释说：由听觉，视觉，嗅觉，味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。又问什么叫做庆？他说：不由眼耳鼻口手所感觉的快乐就是庆。例如，诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。

坐鹿罗汉 宾度罗跋罗堕舍尊者，落座在第十四拐。

宾度罗跋罗堕舍尊者原是印度优陀延王的大臣。忽然发心出家，优陀延王苦劝不听，遂入深山修行。一天，他骑鹿回宫，劝导国王出家，用种种比喻说明欲念之可厌。结果国王让位于太子而出家，故人称他为骑鹿罗汉。

骑象罗汉 迦理迦尊者，落座在第十五拐。

迦理迦尊者本是一位驯象师。象是佛法的象征，比喻威力大，能耐劳又能致远。他出家后证阿罗汉果，故名骑象罗汉。

降龙罗汉 难提蜜多罗尊者，落座在第十六拐。

古印度有恶魔波旬，他煽动那竭国人四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经劫到那竭国去。当时龙王发动洪水淹没其国，把佛经收藏与龙宫，后由庆友尊者降服龙王取回佛经，因此取名降龙罗汉。

伏虎罗汉 宾头卢尊者，落座在第十七拐。

宾头卢尊者修行出家的寺门外常有虎啸，他认为虎是饿了，便将食堂上众和尚的饭莱取出一些给虎吃。这样一来，老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。

开心罗汉 戍博迦尊者，落座在第十八拐。

戍博迦尊者是中天竺太子，其弟不服而作乱，他说：我心里只有佛，没有想当国王。于是剖开心腹。弟弟见他心中果有一佛，遂不作乱。故人称他为开心罗汉。

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